了，连双蝉伸出手在她眼前晃悠，都没回过神。
侯秋意：“啊？啊？”
双蝉不解：“怎么开始发呆了？”
侯秋意有点不好意思：“……没、没啊！”
语气轻飘，都快要飞到天边去。
双蝉脑袋上的问号都快具象化了。
但她也没时间再跟侯秋意聊天，那边喊着第二轮的小孩子准备准备，第一轮马上要结束了。
——第一轮是给学围棋不错的、已经有过考级和业余段位的孩子们的专属位置，是正儿八经的指导棋。
——里面有学得好的都已经参加过一次升段赛了，当然，失败了。
至于第二轮，是对没有围棋证书、可能稍稍认识了围棋，这种程度的学生位置。
谭希问她会不会下棋、学到什么程度的时候，双蝉收敛地估计了一下，不太确定地给出“可能相当于你们这里学了三四年？”。
她身处北宋——亦是在图书馆看到了历史书才知道的——那时候围棋也很流行。
上有所好下必甚焉，从太宗赵光义这位皇帝开始有的赏识，到士大夫阶层的雅集，棋艺高超者可以成为棋待诏、获得圈层公认的好名声，好处分外得多。
其中，唐代设立的棋待诏制度在北宋有了进一步的完善，也促使了棋风盛行，路边茶馆、勾栏随处可见下棋的人。
一如唐代以理论描述为主所构建起来的“围棋九品制”，将棋手的棋力与品德相结合，形成了从九品的“守拙”到一品的“入神”，宋代文人也承认并且遵循这个品级划分。
但这个九品制，非官方明文认可。
包括宋代的棋待诏选拔，也并不是以九品等级为依据，主要还是看实战成绩。
当然，还有他人的推荐。
双蝉除了《忘忧清乐集》，还借了《棋经十三篇》。
后者相较前者的重要性尤甚，是古典围棋理论的新高度、系统化。
《棋经十三篇》中提到过“九品”，这本北宋仁宗时期的书籍，证明了九品制在宋代是被认可的。
一品最高，九品最低。
恰与现代围棋九段的划分相反，职业初段最低，九段最高。
双蝉被她的师父评判为七品“斗力”，偶有精进，即将可以踏入六品“小巧”。
她不足在攻杀之气过于强劲，却也恰好因为算路精准、力量丰沛，而隐隐提升了实战棋力，足以与四品“通幽”之境一战。
她赢过自己的师父，也赢过许多品级棋力远胜过她的人。
双蝉喜欢棋盘上的世界，沉浸其中时，她会感到天地辽阔任其遨游，日月星斗随她起舞。
那种连毛孔与魂魄都震颤的感觉，是其他事物都无法比拟的。
粗略对比的话，九品守拙相当于现代围棋的业余段位中上水平，七品斗力几乎可以算作是职业三段。
可是，围棋是不断发展着的。
无法让宋代的棋手与现代的棋手比个高低，也缺乏更多的史料支持，那么，所谓的段位水平、棋力上下，也就只是意象境界的笼统推测而已。
于是，隔着时空去对比古代围棋九品与现代围棋职业九段的划分水平，就显得有些空虚和简单了。
遑论九品制侧重的是棋道、品德。
与之不同的是，现代职业段位更看重成绩与积分。
就像，三好学生不一定都是班级前几名。
除了现代规则的变化之外，最让双蝉震撼的就是围棋的进步。
太厉害了！
从对弈棋谱到经验总结，规则的变化之下是不断推动围棋发展的无数棋手，以及他们手下所诞生的大量棋谱、死活题，信息流通发达的时代里，这些内容浩如烟海。
是任何一个以前的时代，所无法比拟的。
文献的稀缺性，是围棋发展的掣肘。
双蝉见过《敦煌棋经》、《棋图》，也珍惜地有过一份手抄棋谱残卷，她没见过的围棋书籍，太多太多。
能拥有一本棋谱便已经是极为困难的事情了，现在这种随处可见可购买的围棋资料，天呐，这里下棋的人得厉害到哪里去？！
学校的图书馆还可以随便借！
甚至没有任何条件！
如果不是限制了本数，双蝉恨不得全都抱走，看个痛快！
围棋就是要不断做死活题、不断下棋、不断与高手对弈，方能进步、感悟。
缺乏了大量练习与高水平对局的古代棋手，是弱于现代棋手的。
那么，七品与职业三段，就不再是“几乎”的棋力。
前者之胜率，渺小了许多。
在这里上学一周，双蝉很认可老师们经常挂在嘴边的一句话：
我们那时候，哪儿有你们现在这样好的条件？
其他孩子没什么感觉，但双蝉可以说是，醍醐灌顶振聋发聩石破天惊当头一棒震撼人心！
这话怎能如此贴切？！
双蝉：这里真的！太好了！
她从三岁学棋，七岁便名扬当地。
然而，那是车马稀少的偏僻之地，不在繁华的开封，仅是一个城郊有青山的青山县。
所谓的“名扬”